Изз ад-Дин Аввад аль-Кадер Мустафа Юсуф аль-Кассам родился в 1882 г. в городе Джабла. В то время он находился на территории Османской империи в санджаке Ладакия – районе компактного проживания алавитов, в 25 км южнее современного города Латакия на побережье Средиземного моря. Его отец работал учителем и по своему мировоззрению принадлежал к одному из направлений суфийского ислама. Аль-Кассам получил высшее религиозное образование в каирском мусульманском духовном университете аль-Азхар, после чего получил звание алима – авторитетного знатока теоретических и практических положений ислама. Возвратившись в Джаблу, он начал свою преподавательскую деятельность, а также исполнял обязанности имама в одной из городских мечетей.
Уже в молодые годы аль-Кассам отличался фанатизмом и бескомпромиссностью. Когда в сентябре 1911 г. итальянские войска заняли территорию современной Ливии, он развернул широкую деятельность по сбору средств у жителей Джаблы в помощь ливийцам, восставших против итальянских солдат, и даже написал для этих повстанцев специальный гимн. А год спустя собрал группу моджахедов (участников джихада, буквально — борцов) чтобы отправить их в Ливию для противостояния «неверным европейцам». Однако этот отряд был предусмотрительно разогнан османскими властями. Во время I Мировой войны он мобилизовался в турецкую армию и осуществлял функции исламского священнослужителя в военном лагере в районе Дамаска. К концу войны вернулся в Джаблу, где организовал местный военный отряд. Когда в 1918 г. территория современных Сирии и Ливана оказались под властью французских войск, Изз ад-Дин аль-Кассам организовал партизанское сопротивление против них. За эту деятельность французские власти приговорили его к смертной казни, но аль-Кассам сумел добыть поддельный паспорт, с помощью которого перебрался из Дамаска в Бейрут, а оттуда в 1921 г. – в Хайфу. Несколько позднее к нему присоединились его жена и дочери. В Хайфе он начал преподавать в местной мусульманской школе. 5 апреля 1921 г. он, совместно с другими хайфскими мусульманскими деятелями, подписал прошение к тогдашнему британскому Верховному комиссару Палестины Г. Самуэлю с просьбой о назначении муфтием Иерусалима аль-Хадж Амина аль-Хусейни.
В 1922 г. Высшим мусульманским Советом британской Подмандатной Палестины аль-Кассам был утвержден имамом строящейся в тот момент хайфской мечети «Истиклаль». Заняв этот пост, он, на основе своих религиозных фундаменталистских воззрений, развернул широкую антисионистскую и антибританскую пропаганду среди арабских жителей Хайфы и Галилеи. При этом он также всячески боролся с такими негативными, с его точки зрения явлениями, как посещение молодыми людьми публичных домов, танцев дервишей, клубов азартных игр и пивных, мероприятий, в которых совместно принимали участие мужчины и женщины. Порицал он также и мусульманских священников, которые зарабатывали на похоронных богослужениях.
В 1929 г. Высший мусульманский Совет наделил его полномочиями осуществлять от имени шариатского суда регистрацию супругов. Это давало ему возможность посещать многие галилейские арабские поселения и вести среди проживающего там населения антиеврейскую и антибританскую пропаганду. Причем осуществлял он эту деятельность по прямому указанию иерусалимского муфтия аль-Хадж Амина аль-Хусейни.
Еще в 1925 г. аль-Кассам организовал тайную террористическую сеть, а в 1930 г. основал тайную организацию «Черная рука» (ее еще называли «Ватагой Азз ад-Дина аль-Кассама»), целями которой была борьба за замену британского мандата в Палестине на власть, во главе которой должно быть арабское правительство, а также искоренение еврейского присутствия на этой территории. Надо сказать, что основной движущей силой этой организации были, как правило, бедные деревенские жители Галилеи, которые потеряли свои земельные участки, продав их (в основном, через посредников) еврейским поселенцам, или просто люди, лишившиеся своего заработка по каким-то другим причинам. Британские власти объявили ее террористической и запретили ее деятельность на территории Подмандатной Палестины.
Деятельность «Черной руки» «расцвела» в 1931-32 гг., и заключалась она, как правило, в совершении убийств жителей сельскохозяйственных еврейских поселений. Так, 5 апреля 1931 г. были убиты трое членов кибуца Ягур в тот момент, когда они возвращались домой после полевых работ, а год спустя от рук боевиков «Черной руки» погибли житель поселения Бальфурия и житель поселения Кфар-Хасидим. А в ночь с 22 на 23 декабря 1932 г. бандиты из «Черной руку» ворвались на территорию поселения Нахаляль, и от брошенной ими в один из домов гранаты погибли два его жителя: отец и сын. Британские власти провели расследование этого преступления, в ходе которого были арестованы и казнены двое из нападавших. Однако, деятельность самой организации «Черная рука» пресечена не была, т. к. англичанам, в частности, не удалось выяснить, кто стоит за организацией этого преступления. Правда, сам аль-Кассам на три года прекратил организовывать теракты.
При этом, он продолжил пропаганду своих идей в среде местного населения. В частности, убеждал бедуинов, проживающих на территории Галилеи, противиться действиям британской полиции и преследовать тех мусульман, которые продают свои земли евреям. Причиной для продолжения террористической деятельности основанной аль-Кассамом «Черной руки» явилось значительное увеличение численности еврейского населения на территории подмандатной Британии Палестины из-за приезда большого числа евреев из Германии после прихода там к власти нацистов. Формальным же поводом для этого стала история, случившаяся в яффском порту в ноябре 1935 г. При разгрузке прибывших из Бельгии мешков с цементом, некоторые из них порвались, из-за чего была обнаружена находящаяся там предназначенная для евреев контрабандная партия оружия из 800 ружей и 400 тысяч патронов. После этого события Изз ад-Дин аль-Кассам предложил иерусалимскому муфтию Амину аль-Хусейни обратиться к мусульманскому населению с требованием начать вооруженный джихад против британских властей. Однако муфтий отклонил это предложение, считая, что для восстания еще не пришло время, и следует уладить сложившуюся ситуацию с помощью переговоров. Несколько дней спустя аль-Кассам уведомил муфтия о том, что решил сам поднять восстание на севере страны, и предложил тому присоединиться к его борьбе на юге. Амин аль-Хусейни не принял и это предложение. Тогда мятежный хайфский имам решил действовать самостоятельно. Он отправился в район Дженина, где, собрав вооруженный отряд бойцов «Черной руки» в количестве 11 человек, 6 декабря 1935 г. переместился в северную часть района Самарии (Шомрона).
7 ноября один из представителей британской военной полиции сержант Моше Розенфельд получил сообщение о том, что воры сумели пробраться на склад кибуца Эйн-Харод и украли там продукты. Он вместе со своим помощником отправился расследовать это происшествие, и когда оказался в находившейся недалеко от места преступления пещере, был расстрелян бандитами из «Черной руки». Вот тут уже британцы не выдержали: ведь погиб не просто какой-то еврей, а сержант их полиции. Отряд британских солдат оцепил территорию преступления и начал преследование аль-Кассама и его бойцов. Но лишь почти две недели спустя, 19 ноября, состоявшему из 150 солдат британскому отряду, и при помощи самолета, (а также, надо полагать, не без подсказки каких-то местных жителей), удалось окружить убийц М. Розенфельда. И 20 декабря 1935 г. в завязавшемся бою, который продолжался в течение двух часов, был убит аль-Кассам и еще четверо его боевиков. Остальные были захвачены в плен и осуждены на длительные сроки тюремного заключения. В руках англичан оказались также 9 ружей, пистолет и большое количество патронов.
В связи с тем, что на хайфском мусульманском кладбище не было свободных мест, Изз ад-Дина аль-Кассама было решено похоронить на кладбище арабской деревни Балад аль-Шейх, находящейся неподалеку от города Нешер в семи километрах от Хайфы. Похоронная процессия с останками аль-Кассама, в которой, по словам очевидцев, насчитывалось несколько тысяч человек, начала свой путь от хайфской мечети аль-Жарина, прошла через площадь Фейсала и отправилась в сторону места его захоронения. Очевидцы также рассказывали, что в сопровождающих процессию британских охранников неоднократно летели камни, и что участниками процессии был забросан камнями проезжавший мимо автобус с еврейскими жителями.
Смерть аль-Касама привела к нарастанию противостояния арабского населения подмандатной Палестины как с британскими властями, так и с еврейскими жителями. В арабской прессе он был объявлен национальным героем, а арабские партии соревновались друг с другом в присвоении себе его заслуг, и объявляли о сборе средств в помощь его семье. Все это лишь увеличивало напряжение в обществе. Продолжилась и вооруженная борьба последователей погибшего хайфского имама против британцев. В частности, в районе Шхема появилась группа из 15-ти бойцов, присвоившая себе наименование «Братья аль-Кассама», которая приступила к осуществлению терактов. Вскоре другая команда, называвшая себя «дервишами», подорвала автобус с еврейскими пассажирами. В мае 1936 г. известный еврейский политик и журналист Берл Кацнельсон в одном из своих выступлений заявил, что «убийство аль-Кассама было плохим делом, а оставление его в живых принесло бы меньше вреда». А Давид Бен-Гурион в сентябре 1936 г. в своем выступлении на конференции партии МАПАЙ сравнил бой, в котором погиб аль-Кассам, со сражением за еврейское поселение Тель-Хай в 1920 г., где был убит И. Трумпельдор. В конечном итоге, можно утверждать, что смерть аль-Кассама во многом повлияла на разразившееся спустя полгода печально знаменитое арабское восстание на территории подмандатной Палестины 1936-39 гг., которое в конечном итоге привело к резкому сокращению Великобританией еврейской иммиграции в Землю Израиля.
Имя Изз ад-Дина аль-Кассама «возродилось» в 1973 г. в книге известной террористки, члена признанного террористической организацией в США, Канаде, ЕС, Великобритании и Израиле Народного фронта освобождения Палестины, участницы захвата двух пассажирских самолетов Лейлы Халед. «Его (аль-Касссама, — Ю. П.) поколение начало революцию, — написала она, — мое поколение намерено ее завершить». В 1992 г. на территории сектора Газа признанное террористическим в Израиле, Канаде, США, Японии, Европейском Союзе, Великобритании и Австралии, а также запрещенное в Египте и Иордании, военное крыло организации ХАМАС назвало себя «Бригадами Изз ад-Дина аль-Кассама». Только за 1994-2000 гг. ее боевики совершили десятки терактов, как против военнослужащих, так и гражданских лиц в Израиле. А, начиная с апреля 2001 г. в сторону населенных пунктов еврейского государства из сектора Газа начали выпускаться ракеты типа «земля-земля», которые в память все того же Изз ад-Дина аль-Кассама получили название «кассамы». Так, только с 2001 по 2012 гг. по территории Израиля были выпущены порядка 6500 «кассамов».
Захоронение аль-Кассама превратилось в место паломничества немалого числа арабских жителей Израиля. А 15 мая 2016 г., в дату, которую палестинские арабы отмечают как «День накбы» («Катастрофы»), связанной с тем, что территорию еврейского государства по разным причинам покинули несколько сотен тысяч арабов, ее посетили депутаты израильского парламента Кнессета от арабских партий.

Юрий Полторак

(гид и автор путеводителей по Хайфе, Акко, Назарету и «Вокруг моря Галилейского», которые можно приобрести во время пешеходных пятничных экскурсий, проводимых много лет под эгидой HaifaRu.co.il). 

Внимание! Вся полезная информация о ситуации в Хайфе и важные новости, анонсы мероприятий и экскурсий на ваш телефон через сеть Вотсап ЗДЕСЬ