В истории Хайфы есть немало белых пятен, которые мы восполняем, благодаря публикациям в нашем разделе “История Хайфы”. Читайте первую часть этого материала ЗДЕСЬ
Идейные воззрения Бейтара также определяли круг событий, которые попадали в поле зрения редакции «Гадегеля» и сообщались читателю. Жаботинский довольно критически относился к управлению Палестиной со стороны Великобритании, полагая необходимым вскрывать и усиливать противоречия, показывая, с одной стороны, экономическую значимость региона, а с другой – дурные примеры управления, чтобы подтолкнуть прочие колониальные державы вмешаться. По его мнению, этот переломный момент будет только благоприятствовать созданию еврейского государства. На это уже накладывались два, более частных, конфликта: между евреями и арабами (с нередкими указаниями, что британцы содействуют последним), а также между правыми (бейтаровцами) и левыми сионистами.
Бойкоты и столкновения
Прежде всего, газета активно рассказывала об арабско-еврейских противоречиях, сведения о которых зачастую подавались без дополнительного контекста – как примеры чистой враждебности. Будь то бойкоты или физические столкновения.
Например, в августе 1932-го сообщалось о том, что «Хайфский муниципальный совет, состоящий в большинстве из арабов, отклонил предложение палестинского правительства, чтобы треть свободных мест на общественных работах была предоставлена еврейским рабочим» (1 августа 1932, № 4). Спустя полгода, в феврале 1933-го, «Гадегель» извещала о том, что арабские спортивные организации «в Хайфе, Яффе и Иерусалиме постановили бойкотировать все еврейские спортивные клубы» (3 февраля 1933, № 14, с. 14).
В сентябре 1932 года газета делилась историей колониста Александра Зайда из поселка рабочих мизрахистов «Шейх-Абрек», который вместе с сыном подвергся нападению 12 арабами: «Колонисту удалось вызвать помощь из соседней колонии Кфар-Иегошуа. Сын Зайда был перевезен в хайфский госпиталь в тяжелом состоянии. В настоящее время в его положении заметно улучшение. Нападение было произведено как месть за проигранный арабами судебный процесс. Часть нападавших арестована» (30 сентября 1932, № 5–6).
Арабские протесты
В поле зрения издания попали и массовые демонстрации в подмандатной Палестине октября 1933 года, устроенные арабами против британских властей и активной еврейской миграции.
Первая демонстрация прошла еще 13 октября в Иерусалиме, однако закончилась разгоном со стороны британской полиции. 27 октября более масштабная демонстрация прошла в Яффо: протест перерос в насилие, несколько полицейских пострадало, один был убит, в итоге полиция открыла огонь, от которого погибло более дюжины арабов. Это привело к волнениям в разных частях подмандатной Палестины.
Как сообщал «Гадегель», некоторые участники яффской демонстрации вернулись домой, в том числе в Хайфу, где попытались поднять толпу, однако полиция стрельбой разогнала ее: «В Хайфе евреи оставляют свои квартиры в смешанных арабо-еврейских кварталах» (16 ноября 1933 г., № 33 с. 15). 28 октября в Яффе была объявлена арабская генеральная забастовка, похороны погибших накануне прошли мирно. В это же время в Хайфе «толпа арабов пыталась ворваться на вокзал и освободить арестованных в Яффе арабов, привезенных оттуда в Хайфу. Вокзал был оцеплен полицией и войсками. На крыше были установлены пулеметы. При наступлении толпы и попытке прорвать полицейский кордон, войска открыли стрельбу» (с. 16). В Хайфу были направлены дополнительные силы полиции, появились отряды самообороны из английских граждан, а также введен комендантский час. Однако это не помешало тому, что «толпа арабов напала в Хайфе около же железнодорожной станции на еврейский автобус. Много пассажиров-евреев ранено, автобус сожжен толпой» (с. 16).
Эти события произошли буквально накануне торжественного открытия Хайфского порта 31 октября, которая была сильно сокращена. В приветственной речи, посланной из Лондона, «министр колоний сэр Листер коснулся событий в стране и, между прочим, заявил, что, приняв 13 лет тому назад мандат на Палестину, Англия приняла на себя определенные обязательства, которые она полностью и объективно выполнит. Эти обязательства относятся как к вопросу создания Еврейского Национального Дома, так и в отношении обеспечения равных политических прав всему остальному населению Палестины. Мандатарная держава будет стоять на страже порядка и законности в стране и принятые обязательства будут точно исполнит» (1 декабря 1933 г., № 34)
«Съезд сотен коричневых рубашек в Хайфе —гнезде левых, является геройским шагом»
Другая линия противостояния лежала между самим Бейтаром и местными еврейскими лево-сионистскими организациями. В феврале 1933 года читателям сообщалось, что в апреле в Тель-Авиве состоится обще-палестинский съезд организации, а хайфское отделение собирает средства для покупки судна для морской группы (3 февраля 1933, № 14, с. 22).
Как известно, апрельское мероприятие в Тель-Авиве омрачилось насилием: после съезда его участники вышли на торжественный марш, где их поджидали активисты левых организаций (связанных с Гистадрутом и его отрядами из «Хапоэля»). От криков и провокаций они перешли к физическому насилию – если колонну мужчин закидали камнями, то подростов начали избивать. Бейтаровцы были правыми, члены их отрядов носили коричные рубашки, что вызывало тогда определенные ассоциации – потому левые обзывали их нацистами. Стоит заметить, что к тому времени Гитлер не просто успел прийти к власти, но и начать антисемитскую кампанию, которая активно освещалась в прессе, в том числе и на страницах «Гадегеля». Сами бейтаровцы не просто выступали против нацистов, но и проводили свои акции – например, сорвали флаг со свастикой с германского консульства в Яффо, а затем сжигали портреты Гитлера.
Куда менее известно, что это противостояние между левыми и правыми затронуло тогда и Хайфу.
30–31 мая на горе Кармель по случают Шавуот состоялся слет 460 членов Бейтар из северопалестинских отделений. Они разбили лагерь и организовали спортивные состязания. Среди присутствующих были директор фонда «Тель-Хай» Е. Белиловский и руководитель «Кацин-га-Нецивут» И. Елин. Однако, как писал «Гадегель», праздник омрачили арабы и «левые» спортсмены, которые напали на лагерь. Вмешавшаяся полиция арестовала 8 человек (19 июля 1933, № 14, с. 16).
Поскольку портово-индустриальная Хайфа считалась оплотом левым, спустя некоторое время бейтаровцы провели здесь масштабное шествие, для чего свезли сторонников из различных городов. «Гадегель» извещал, что накануне некоторые бейтаровцы подвергались нападениям со стороны левых, а во время прохода колонн по городу последние бросали камни и использовали железные прутья, ранив несколько человек: «Шествие состоялось при огромном стечении народа и оставило наилучшее впечатление. Надо отметить, что съезд сотен коричневых рубашек в Хайфе’ —гнезде левых, является геройским шагом» (2 июля 1933, № 23, с. 21).
Спустя несколько месяцев «Гадегель», изобличая «лицемерие левых», привлекая внимание к поселению немецких протестантов-темплеров, которые жили в Хайфе с 1860-х годов, однако в это время начали все больше поддерживать нацистов: «В Палестине праздновалось 50-летие немецкой колонии. Сотни колонистов немцев, проходя по улицам Хайфы с гитлеровскими знаменами, распевали гитлеровские песни. Члены Гистадрута, разбивающие детям из Бетара головы, т. к. их, будто бы, раздражает коричневый цвет детских рубашек, не выражали никакого неудовольствия по поводу шествия по городу “коричневых рубашек” — немецких колонистов» (20 августа 1933 г., № 16, с. 13).
Константин Пахалюк
