Жажда вещей, страсть к «шоппингу» воспринимаются сегодня как популярное времяпрепровождение. Большая часть счастливого человечества, вооружившись кредитными карточками, совершает торжественные ритуалы потребления, цель которых – обретение смысла жизни и новой самоидентификации: «Я покупаю, следовательно, я существую»; Я неотделим от группы счастливых людей – потребителей товаров и возможностей. Темой новой выставки является реакция искусства на механизмы потребления современного общества, а также критика демонстративного потребления.
В настоящее время индивидуум, который приобретает слишком мало, воспринимается как эгоистичный мизантроп, безразличный к экономике, от которой он зависит. Человек, одетый немодно или не обладающий последней моделью компьютера, может столкнуться с отрицательной реакцией или даже подвергнуться остракизму. Наличие собственности символизирует принадлежность к высокому статусу, а ее владелец пользуется уважением, в то время как отсутствие имущества символизирует отсутствие статуса.
Французский философ Жан Бодрийяр утверждает, что в потребительском обществе объект создается для того, чтобы подчеркнуть статус и престиж его обладателя. Потребление не объединяет, а скорее раскалывает общество при помощи системы знаков. Стиль жизни и система ценностей, а вовсе не экономические потребности, лежат в основе современной социальной жизни. Поведенческие коды формируются посредством брендов, навязывая нам единое коллективное видение. Вещи источают притягательное очарование, а страсть к приобретению становится всепоглощающей. Таким образом, даже «анти-потребительский» дискурс превращается в часть системы. В этом контексте искусствовед Борис Гройс утверждает, что «ничто в современном потребительском обществе не потребляется с таким удовольствием, как критика потребления».
Эяль Ассулин “Ковчег (Ковчег Завета)”, 2016 | Смешанная техника | Собственность художника
Теоретики Теодор Адорно и Макс Хоркхаймер ввели в оборот термин «индустрия культуры» для обозначения процесса объективации продуктов в сфере искусства и литературы. Потребляющий субъект уже не может ожидать, что искусство будет играть освободительную роль в его жизни. Напротив, художественные и культурные товары сами используются как своего рода наркотик, подчиняясь деспотичному общественному порядку, который препятствует независимой и критической мысли. Индустрия культуры также пытается скрыть акт угнетения. Философ Жак Рансьер подчеркивает, что искусство, заявляющее о своем намерении критиковать общество и вмешиваться в общественную жизнь, на самом деле лишь имитирует тот эффект, который оно должно оказывать на общество. Таким образом искусство рискует стать пародией на приписываемое ему влияние.
Лахав Халеви “Тель-Авив”, 2013 | Многокрасочный оттиск | Собственность художника
Отталкиваясь от этой идеи, в рамках нынешней выставки мы задаем главный вопрос о том, каким образом искусство может вмешиваться в систему, не становясь при этом ее частью. Работы участников выставки бросают вызов равновесию системы, выходя далеко за общепринятые границы.
Различные экспозиции музея сосредоточены на подрыве художниками «консенсусных» идей и практик, существующих в эпоху экономической глобализации. Выставка рассматривает доступные художникам способы реализации идеи «подрыва», такие, например, как применение оружия «врага»: рекламы, перформанса, тиража, печати, Интернета и многого другого.
Харел Луз, без названия, 2010 | Цифровая печать | Собственность художника
Используемая художниками утонченная стратегия внедряет во «вражеский лагерь» троянского коня, стремясь подорвать устои системы изнутри. Их работы помогают разоблачить формы отчужденных общественных отношений, созданных потребительской системой. Так художники способствуют формированию общего «полемического» мышления, способного восстановить основные социальные функции, существование которых находится под угрозой произвола рыночных сил. Таким образом искусство выступает как средство восстановления социальных связей.
Светлана Рейнгольд, куратор выставки
*На фото экспонат финского художника Яни Ленонена, приведший к волнениям в Хайфе
Приглашаем провести выходные (четверг-суббота) в январе или феврале в гостиницах Эйлата Подробности, отдохнуть в гостиницах Эйлата и на побережье Мёртвого моря (2 или 4 ночи) Подробности, на ежедневные регулярные экскурсии по Израилю и дни отдыха Подробности
Внимание! Вся полезная информация о мероприятиях в Хайфе и наших экскурсиях на ваш электронный адрес. Читайте ЗДЕСЬ
