История Хайфы

Будущий христианский мыслитель, публицист, богослов и общественный деятель Владимир Марцинковский родился в 1884 г. в селе Дермань Волынской губернии Российской империи. Через год после его рождения семья переехала в город Гродно, который в тот момент также находился на территории России. Отец В. Марцинковского Филимон Марцинковский работал землемером. Мать

была дочерью православного священника и воспитывала сына в христианском духе. Будучи гимназистом, он посещал в Гродно собрания общины баптистов, а вместе с дедом изучал Евангелие, присутствуя на богослужениях.

В 1902 г. после окончания с серебряной медалью местной гимназии, Марцинковский поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета, который закончил с отличием. В начале своего студенчества Владимир не являлся в полной мере христианином и на вопрос о вере отвечал, что ему она безразлична. Однако прослушав в университете лекции известного религиозного и общественного деятеля, пастора евангелическо-лютеранской церкви, члена Российского библейского общества и одного из основателей Русского студенческого христианского движения (РСХД) Павла Николаи, в 1904 г. В. Марцинковский, по его словам, «пережил обращение ко Христу». «Христос — живой, спасающий, меня возлюбивший — стал реальностью», — вспоминал впоследствии В. Марцинковский.

По окончании обучения в 1907 г. он преподавал словесность в мужской и женской гимназиях Гродно. В 1913 г. Павел Николаи пригласил Марцинковского работать в РСХД в Москве. В качестве одного из лидеров РСХД В. Марцинковский в 1913 г. посетил конференцию молодежной волонтерской организации YMCA в США и вступил в ее члены. Ему предложили служить координатором YMCA в Москве и назначили зарплату. В качестве представителя YMCA Марцинковский посещал высшие учебные заведения России и много путешествовал с христианскими лекциями.

После прихода в России к власти большевиков В. Марцинковский продолжал выступать с лекциями на христианскую тематику, а также участвовать в антирелигиозных диспутах, отстаивая позиции христианства. Марцинковский присутствовал в качестве гостя на Поместном соборе Русской православной церкви 1917—1918 годов, не оправдавшем его надежд на реформирование РПЦ..

В начале Гражданской войны он оказался в Самаре, которая длительное время была отрезана от Москвы боевыми действиями. Лекции Марцинковского в этом городе пользовались успехом, и благодаря просьбам студентов Самарского университета, в 1919 г. он получил должность профессора на кафедре этики университета. Там же, в Самаре 11 мая 1919 г. он был арестован после лекции «Можем ли мы жить без Христа?», в которой назвал атеизм безумием. На следующий день, однако, он был отпущен под подписку о невыезде.

Осенью 1919 г. Марцинковский все же смог вернуться в Москву, после чего откуда отправился в поездку по провинциальным городам с лекциями. В 1920 г. на диспуте в Политехническом музее в Москве вместе с несколькими другими религиозными деятелями он выступал в качестве оппонента Анатолия Луначарского. Диспуту предшествовали лекция Луначарского «Почему не надо верить в Бога» и ответная лекция Марцинковского «Почему надо верить в Бога». Победа на диспуте досталась Марцинковскому.

В сентябре 1920 г. Владимир Марцинковский принял крещение по вере протестантского движения меннонитов, в основе вероучения которых, среди прочего, лежат идеи неприменения силы вследствие чего они отказываются брать в руки оружие.. При этом он не присоединился к протестантской церкви, а остался в православии.

В Москву к нему приехали мать и сестра. Они вместе снимали квартиру, начали налаживать быт, однако 4 марта 1921 г. Марцинковский был вновь арестован. Он содержался в камере подотдела ВЧК, где вместе с ним находилось порядка 70 человек, в основном, политзаключённых. В. Марцинковский устраивал для них «воскресные чтения» и лекции. В тюрьме Марцинковский осваивал переплётное дело, слушал курсы английского языка и брал уроки иврита у одного из заключённых-евреев. 14 октября 1921 г. после более чем семимесячного заключения он был освобожден.

Несмотря на данную им при освобождении подписку об осведомлении о запрете агитаторской и организационной деятельности среди молодёжи, оказавшись на свободе, В. Марцинковский вновь приступил к чтению лекций и работе в студенческих кружках. Зимой 1922 г. он безуспешно пытался легализовать в стране Христианский студенческий союз. В тот же период он занимался научными исследованиями в рукописном отделе Российской публичной библиотеки по вопросу подлинности евангельских текстов.

В конце 1922 г. Марцинковский читал лекции в Одессе, однако был срочно вызван в Москву. По прибытии он узнал, что у него в квартире прошёл обыск, а вскоре его вызвали в ГПУ. Здесь с него взяли подписку о невыезде, а позднее объявили о высылке из страны на три года. На сборы и отъезд ему дали десять дней. В конце апреля 1923 г. В. Марцинковский выехал в Прагу. Его высылка дополнила масштабную депортацию интеллигенции из Советской России («Философский пароход»).

Оказавшись в Чехословакии, В. Марцинковский начал активно участвовать в деятельности христианских молодёжных кружков. Также он тесно сотрудничал с протестантской миссией «Свет на Востоке», штаб-квартира которой находилась в Германии. Здесь же в 1927 г. он написал запрещенную в СССР книгу «Записки верующего», повествующую о духовном труде в дореволюционной, а затем и в Советской России.

С целью ознакомления с местными христианскими организациями и иудейскими традициями в 1930 г. В. Марцинковский приехал в Британскую подмандатную Палестину. И именно здесь произошло его знакомство с Корнелией (Нелли) Шумахер, которое сыграло важнейшую роль в его дальнейшей судьбе. Она родилась в 1896 г. в Хайфе. Отцом Нелли Шумахер был знаменитый Готлиб Шумахер – инженер, архитектор, картограф, археолог, один из самых известных представителей протестантской общины немцев-темплеров. Мать Н. Шумахер Мария Ланге была дочерью немцев-меннонитов Фридриха и Анны Ланге, которые приехали в Хайфу из немецкой колонии Гнаденфельд в области Бессарабия Российской империи. При этом Ф. Ланге – выпускник Санкт-Петербургского университета, работал учителем в школе «Общинного дома» (сегодня «Музей города Хайфа» по адресу пр. Бен-Гуриона, 11). Из этого следует, что Н. Шумахер наверняка неплохо говорила и на русском языке. Она была седьмым ребенком в семье, в которой насчитывалось девять детей. Начальное образование она получила в школе в немецкой колонии в Хайфе, дальнейшее образование она приобрела в нескольких христианских религиозных школах для девушек в Германии, в результате чего решила посвятить свою жизнь служению Богу. Вернувшись в Палестину в 1927 г., Н. Шумахер несколько лет возглавляла немецкую евангельско-лютеранскую школу «Talitha Kumi» в Иерусалиме. А в 1930 г. она встретилась с В. Марцинковским, с которым была заочно знакома по его книгам. Два года спустя они обвенчались. После этого супруги уехали в Европу и поселились в доме В. Марцинковского в селе Дермань. В это время этот населенный пункт в бывшей Волынской губернии Российской империи по Рижскому мирному договору от 18 марта 1921 г. между РСФСР и Польской республикой находился на территории Польши. Поэтому В. Марцинковский, высланный из СССР в 1923 г. мог там беспрепятственно проживать. Отсюда он неоднократно выезжал с лекциями в различные европейские страны: Финляндию, Великобританию, Польшу, Германию. Выступал он в Германии, в том числе и после победы нацистов в этой стране. В своих проповедях он активно протестовал против антисемитизма, и несмотря на то, что из-за этого на его лекции неоднократно врывались штурмовики и устраивали беспорядки, Марцинковский не прекращал свои выступления. Практически во всех этих поездках его сопровождала супруга. С 1936 г. В. Марцинковский сотрудничал с Британским библейским обществом как знаток иврита и филолог.

Однако после начала II Мировой войны, когда территория Волыни вновь оказалась под властью СССР, Владимир и Нелли Марцинковские окончательно переезжают в Хайфу и поселяются в имении Шумахеров в районе современного Центрального Кармеля этого города.

Живя в Британской Палестине, а впоследствии в Государстве Израиль, Марцинковский освоил арабский и арамейский языки, улучшил свой иврит (за свою жизнь он овладел десятью языками). В его доме на склоне горы Кармель часто бывали и христиане, и мусульмане, и евреи. Проповедуя среди местного населения, он организовал несколько смешанных общин, много лет руководил Хайфской общиной протестантов евангельского направления.

Специально для еврейской аудитории В. Марцинковский подготовил серию лекций о связи христианства с иудаизмом. Последовательно освещая эту сложную тему, он несколько докладов посвящает анализу философско-публицистического творчества знаменитого русского религиозного мыслителя и публициста Владимира Соловьева. Глубоко вникнув в суть взаимоотношений христиан и евреев, этот философ вывел известную формулу: если евреи на деле будут евреями, а христиане — христианами, тогда они станут братьями. Соглашаясь с выводами русского философа, Марцинковский подчеркивает: «Те же, кто сознательно исповедует Христа, не только не разделяют антисемитизма, но питают к евреям сочувствие, молятся о спасении Израиля, как это делал Соловьев в последние часы своей жизни на смертном одре». Впоследствии его труды «Третий Исход», «Наука и религия», «Сущность христианства» были переведены на иврит.

В 1943 г. у четы Марцинковских возникли экономические проблемы: непомерно выросли налоги на их дом и большой участок земли. Они даже стали подумывать о продаже недвижимости и переезде в другой город. Существует семейная традиция о том, что В. Марцинковский как-то молился о разрешении этой проблемы. Пребывая в молитвенном размышлении, он открыл Библию и наткнулся на стих: «Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединённо в лесу среди Кармила; да пасутся они на Васане и Галааде, как во дни древние!» (Мих. 7:14). Супруги вывели из этого стиха три признака их нового жилья: оно должно быть в лесу, в уединении и на склоне горы Кармель. На следующий день в городском бюро недвижимости они узнали о продаже участка земли в месте, называемом «Дорога к пещере» — в лесу между отрогами горы, с видом на Средиземное море. Супруги Марцинковские приобрели его и стали строить новый дом. И даже события, связанные с окончанием Британского мандата в Палестине и последовавшие за этим волнения и сложности для христиан в стране в 1948 г. не остановили их. В 1949 г. постройка их нового дома была завершена. Они переехали в него, назвав сооружение «Адолламом» по аналогии с т.н. «Адолламской пещерой», в которой, согласно 1-й Книги Царств (22.1) будущий царь Давид скрывался от гнева правителя филистимского города Гата. После создания еврейского государства супруги Марцинковские приняли израильское гражданство.

В течение нескольких лет В. Марцинковский читал лекции на «Радио Монте-Карло» и международной евангельской христианской службе радиовещания «Трансмировое радио» (Trans World Radio, TWR). Свои выступления там он начинал словами: «Говорит Владимир Марцинковский, гора Кармил в Галилее». Также он участвовал в научной редактуре украинского перевода Библии ученого и историка церкви И. Огиенко. Детей у четы Марцинковских не было.

В. Марцинковский умер он 9 сентября 1971 г. в Хайфе. Его супруга Нелли Марцинковская пережила мужа на 20 лет. Важной вехой ее деятельности в эти годы стало создание автобиографической книги «Дождь средь ясного неба». Она была написана на немецком языке, а ее перевод на иврит был издан в Израиле в 1994 г. В этом произведении она описывает Хайфу в последние годы эпохи Османской империи, историю создания в городе немецкой колонии, рассказывает о повседневной жизни жителей города, а также о судьбе своих родителей и совместной жизни с В. Марцинковским. Эта книга стала важным пособием для всех, кто интересуется историей Хайфы. Нелли Марцинковская-Шумахер была удостоена звания почетного жителя этого города. Последние годы жизни она находилась в доме престарелых «Эвен ха-эзер» на улице М. Рутберга в немецкой колонии в Хайфе. Она скончалась 16 февраля1991 г. в возрасте 95 лет.

В. Марцинковский и его супруга были похоронены на хайфском кладбище мессианских евреев на пр. ха-Агана. На надгробии Владимира Марцинковского выбита надпись: «Имею желание разрешиться и быть со Христом, ибо это несравненно лучше. (Флп. 1:23)». На надгробии захороненной рядом с мужем Нелли Марцинковской, кроме дат рождения и кончины, написано, что она дочь Готлиба Шумахера, а также слова: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение. (Флп. 1:21)».